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    湖湘红色文化 [红色摇篮,湖湘文脉]

    分类:英语演讲稿 时间:2019-04-29 本文已影响

      湖南是一块人文鼎盛的土地,在这块土地上造就我们中国许多历史、文化和艺术的高度。湖南更是中国近代革命和共和国的摇篮。应该说,生活在这块土地上的湖南艺术家是幸运的。  湖南是红色革命的摇篮。这里是伟人的故乡,涌现出了以毛泽东、刘少奇等为代表的一大批无产阶级革命家和军事将领;这里有中国共产党的基因组织——新民学会;这里是农民运动的阵地,这里揭开了秋收起义的序幕。无论是连队建党,还是湘南暴动,也无论是平江起义还是通道会议,这些都是中国共产党在遭受最严峻的历史考验之时在湖南发生的一系列重大事件。湖南的革命历史可以永载史册,湖南的革命先烈可歌可泣。
      为了追思历史,缅怀先烈,弘扬文化,发展艺术,我们将以实际行动投入到湖南革命历史画的创作中来,为湖南的文化历史添上新的篇章,为推动中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
      一、树立正确的历史观
      历史就像一条长河,虽有源头却无尽头。时而如高山流水,时而如骏马奔腾,既有迂回曲折,也有静水流声,所谓抽刀断水水更流,所谓大江东去,千古风流人物。这是中国文人对于历史的感怀。
      中国是一个崇尚历史的国度,孔子删《尚书》而订《春秋》,述而不作。太史公司马迁用其毕生精力作了一部《史记》,曾云“就天人之际,通古今之变,成一家之言”,开启了中国史学的新纪元。历史并非本然呈现,亦非可以主观臆断。面对历史,我们必须持有一种庄严而客观的态度。中国古代先贤在对待历史问题上其实已经总结出了心得,唐代刘知几就曾提出史家应有三长:即史才、史学、史实。到清代的章学诚,更是添砖加瓦,提出“史德”,这样就构成了中国文化比较完整的历史观。因此,历史不仅需要求真的洞察力,历史更需要求真的高尚情操与求善的崇高意志。
      今天的现代汉语知识语境,让我们有了更为宽广的历史哲思的视野。马克思主义的唯物史观告诉我们,不是英雄创造了历史,而是人民群众创造了历史,人民是历史的主体。马克思主义的唯物史观揭示了历史的客观真理,同时也批判了各种唯心主义的史学谬论。不论是中世纪的神学史观,还是文艺复兴的“历史进步论”,也不论是启蒙运动的理性主义,还是德国古典哲学的纯粹理性,更不管什么诗性历史还是实证主义,这些不同时期的西方历史观,虽然在求真的意志上反映出善意的初衷,但终究显得不是过于武断就是不足。当然,我们在承认马克思主义的唯物史观优先性的同时,也并不想否定其他各种历史观的思想价值和一定程度上的真理性。
      事实上,并不存在绝对客观的历史,历史既是主体实践的产物,更是主体精神的重建。历史总是在实践的意义上展开,它是自由与必然的统一。借古开今,鉴往知来,微言大义,继往开来,这些词汇其实都反映出中国古代对于历史的真正态度。追求历史的真实性,其实也就是释放人的主体性。因此,克罗齐说“一切真历史都是当代史”,柯林武德则说“一切历史都是思想史”。这两种说法,在某种意义上道出了历史的真理性,如果不把他们的说法当作主观历史的借口的话,那么,我们就可以把这两个命题理解为历史是需要每一代人去重温与重构,历史总是向着当下和未来敞开。在这个意义上,历史不仅充满着客观真理性,历史也当然会注入主体的目的性,历史更是充满着诗意性。总之,历史必将是真、善、美的完整统一。
      二、以大历史的视野理解革命历史
      黄仁宇曾写过一本书叫做“大历史不会萎缩”,所谓大历史的视野,用法国年鉴学派的理论来说即是“总体的历史”与 “长时段”历史。这种大历史视野,从空间上说是人类文明史,从时间上说是文明的交融与碰撞以及文明形态的变革史。
      从这个意义上说,欧洲文明自十七世纪在工业化道路上的推进以及资本主义社会的形成,直接催生了十八世纪末法国资产阶级革命的浪潮。尤其是《共产党宣言》的发表,无疑揭开了世界无产阶级革命与民族独立运动的序幕。因此,“革命”无疑是推动现代历史的重要动因,而且“革命”本身就构成了现代历史。
      自1840年鸦片战争始,到1949年中华人民共和国的成立,中国人民用了近一个世纪的时间,进行了前赴后继的反帝反封建的斗争。
      辛亥革命,开创了中国人民为改变自己命运而奋起的民族民主革命新纪元。辛亥革命,开始了比较完全意义上的反帝反封建的民族民主革命,虽然它未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇,但为中国的进步潮流打开了闸门,使反动统治秩序再也无法稳定下来,激励中国人民为争取民族独立和人民解放、实现国家富强而更加勇敢地奋斗。
      辛亥革命后,中国人民革命的洪流汹涌澎湃、势不可当。新文化运动、五四运动相继爆发。不久,在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中,中国共产党诞生了。从此,中国人民革命进入了崭新的发展阶段。孙中山先生领导国民党同共产党实行第一次合作,提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大革命政策,对他的三民主义做了新的解释,形成了新三民主义。孙中山先生逝世后,中国共产党人继承他的革命精神,与一切忠于他的事业的人共同努力,团结和带领全国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争,打败了国内外一切反动势力,取得了新民主主义革命的胜利,建立了中华人民共和国。
      中国的近现代史,根本上就是一部革命史。正如孙中山先生所说:“世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡。”在近一个世纪中,“革命”成为那个历史进程中人们的信念和价值理想,“革命”具有普遍的积极的社会意义。
      其实,“革命”的历史惯性抑或意识形态功能一直到上个世纪改革开放之初,仍然在持续发挥作用。李泽厚先生在上个世纪末曾撰文《告别革命》,就是针对与“革命”思维相关联的激进主义的批判与反思,而并不是想要抹杀中国革命历史本身的价值。但是,随着改革开放的持续深入发展以及市场经济的兴起,人们似乎对“革命”开始疏远,尤其是对革命历史有所淡忘。
      三、以文化的观点贯穿历史
      近现代百年,是中国历史发生巨变的百年。在近一个多世纪以来,湖南是一个引人瞩目的地区。在这里相继涌现出一批又一批杰出的政治、军事、思想界的精英、巨子,他们比肩鹊起,驰骋宇内,对中国的历史进程产生了极其巨大的影响,书写了一页又一页重要历史篇章,形成一种令人叹为观止的文化奇观。这种历史景观的形成, 除了历史的必然即时势造英雄之外,我们只能从湖湘文化的内在特质以及价值动力予以解释。

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