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    【贫困也可时尚】 贫困申请书

    分类:演讲与口才 时间:2019-05-15 本文已影响

      摘 要:中国当代的时尚杂志往往走的是“高端”路线,将目光锁定在高收入、高消费人群。在文化进入大众时代的背景下,平民的时尚也应该得到关注。在二战结束后,日本社会整体呈现情绪低落、生活困窘的状态下,日本著名插画家、设计家中原淳一却开始编辑时尚杂志,并在其中教授大众如何通过一点点心思,让生活充满“美”和“情趣”,为日本人的生活增加了希望和幸福感,这种理念影响了一代又一代日本人甚至日本著名设计师,间接推动了日本社会的复苏。由此可见,时尚杂志对社会同样可以有积极影响,中国的时尚杂志也应该着重关注平民消费,促进和谐社会建设。
      关键词:中原淳一 插画 时尚 低收入
      2012年年初,网络出现了这样一段话:“中国的时尚杂志是一群月薪八千的编辑,告诉一群月薪三千的读者,月收入三万的人怎么花钱。”很多人对这一句话的描述会心一笑,深有同感。因为对大多数人而言,时尚杂志中描绘的生活是一个可望而不可及的“梦”。这一点我们大学生的消费趋势中可见一斑,他们“尽管不一定拥有,却对许多时尚品牌如数家珍”[1]。这说明,随着经济实力的增强和文化变迁,年轻人渴望时尚,但是还无法实现当下“时尚杂志”中描述的生活。
      “时尚”在很多学科中都有不同的定义。社会学家最早进行了时尚科学理论讨的探索,法国社会学家G?塔尔德《模仿的定律》、美国社会学家T.B.凡勃伦《有闲阶级论》和E.A.罗斯的《社会心理学》构成了早期理论。社会学中主要关注时尚的内涵和时尚扩散的特点,包括下行理论、大众市场理论、集体选择理论、符号沟通模型和亚文化领导理论等。经济学家们则从需求特点、市场结构、时尚扩散、时尚周期和产业特点等角度对时尚进行了分析。哲学方面从消费行为以及因此产生的对人性、人格的影响进行分析,“拜物”、“异化”等是这个领域的核心概念。另外时尚与消费文化也是研究方向之一。
      在社会学和哲学的范畴中,关于时尚的探讨有一个契合点,那就是个体对于时尚(流行)的形成,有积极作用。按照德国哲学家齐奥尔格?西美尔对于时尚的定义,时尚就是在特定时段内由少数人率先实验,而后来被大众推崇和仿效的生活模式。[2]本文将视点放置于文化方向,认为当代文化人尤其是媒体编辑和执行者,应有意识的将目光适当放低、放现实,关注社会现状、引导时尚潮流。但值得注意的是,很多知名时尚杂志都是中外合资的“混血儿”,本土杂志占有率不高[3]。这可以说是时尚杂志定位出现过于偏向某一受众的主要原因。大众文化复制性的生产方式,导致了媒体也复制出了千篇一律的“高端时尚生活”方式。
      那么时尚杂志是否有其他存在形式呢?时尚杂志对于社会有没有其他的影响呢?这里笔者想以中原淳一及其所创办的时尚杂志为例,对上述两个问题进行探讨。
      鉴于国内尚未进行系统研究,在此其生平进行简要评介。中原淳一(1913-1983),身兼插画家、人偶制作家、时尚杂志编辑等多重身份,他的女性画风堪称当代少女漫画的始祖。1913年,中原生于年香川县,6岁时父亲突然去世,家人四散,1924随母亲移居广岛县广岛市。由于生活在基督教的牧师馆内,他见到了国外服饰并对其产生浓厚的兴趣,开始学习使用缝纫机并自己制作玩偶衣服。可以说,中原幼年的生活并不是富足,也非名门之后,但是他寄宿在教会的生活让他接触到了异国文化,这对其今后的画风的形成和职业发展起着至关重要的作用。1928年中原进入日本美术学校学习油画,18岁时因制作蓝眼睛的法国玩偶而受到日本社会认同,后签约杂志成为插画家(1932年)。但是好景不长,在太平洋战争(二战)的背景下,因其插画中的女性较西洋化,中原受到日本军部的排斥,所属杂志社《少女之友》迫于压力从1940年5月后不再刊载他的作品。中原不得不从商维持生计。
      1945年日本战败,由于长期的战争消耗,日本社会整体濒临崩溃。此时中原突然决定创办时尚杂志,很多人觉得不可思议。粮食匮乏,很多人通过变卖家当到黑市上抢购食物才避免饿死,在最基本的生存危机面前,谈什么“时尚”?中原看到的是少女们失去正常的价值观、争抢食物的病态社会,因此决心做些什么来改变现状,于是将全部积蓄投入到时尚杂志《soleil(法语:太阳、向日葵)》的创刊中。
      在中原的时尚杂志里,包含了各种各样的生活智慧,例如自己制作新衣服、狭小的住宅如何显得整洁、碎布的再利用、红薯的多种制作方法等。很多方法都省钱且具可操作性(见图1)。通过这种方式,他带给了女性生活的希望和梦想,原本不被人看好的时尚杂志竟然大卖。中原相继创刊了《soleil》(1946)《ひまわり(向日葵)》(1947)《 ジュニアそれいゆ(Junia soleil)》(1954)《女性之屋(女の部屋)》(1970)。他积极投入到各项工作和社会活动中,然而1958年因心肌梗住院之后,身体状况一落千丈,直至1983年去世,一直都处于疗养状态。
      
      图1 中原淳一设计的多功能桌。左为全部用法,右侧为左上放大图。这张桌子集合了化妆台、餐桌、储物、熨衣板等多种功能。
      中原淳一的理念和风格影响巨大。日本很多活跃在世界舞台的著名设计师,如高田贤三、金子功、森英惠、花井幸子等都说过自己受到中原淳一的影响。今天,很多日系时尚杂志也延续着的“实用”精神。
      与今日国内大部分时尚杂志不同,中原的时尚杂志并不是一本叫卖“贵族高端生活”的空想志,而是贴近大众生活的理想志。它使当时生活在狭小的居住环境、面临饥饿危机的日本人、尤其是日本女性的心中重新唤起生活的希望和趣味。他曾在杂志中说“生活在日本的人们,如果今天能比昨天美一点点,那么日本就能成为比昨天更美丽的国家。而与今天相比,明天更加美好的话,日本定会成为一个更为出色的、美丽的国家。”(1947年《向日葵》,笔者翻译)[5]。在满足温饱时,这句话可能没有什么特别。但是面对破败的社会,一本时尚杂志能从这个角度将个人的美与国家复兴联接起来,则实属难得,且意义深远。
      社会的改良和民族的振兴离不开大众的关注和参与,“时尚生活”不应该脱离大众生活,文化人更应该担起引导流行的社会责任。但在国内,时尚往往被消费主义倾向掩盖。反观今时今日,中国多数时尚杂志都在描绘一个对大多数人而言都无法实现的“贵族生活”,使生活在中低收入水平的人虽富有梦想,在面对现实的落差却自感无力,从而更加剧了社会普遍的一种不满和抱怨情绪。这种“不满足”一方面激励人为改变生活而努力,但另一方面却加剧了心理的不平衡感和社会普遍浮躁现象。
      中国时尚杂志存在“市场细分不够,定位看似不同实则雷同”、“内容同质化、缺乏创新”等问题[6]。而研究也主要侧重在经营管理和消费文化上[7],却忽视了其本身的文化价值。从审美文化的角度来讲,中国社会的审美早已大众化。过分注重物质生活,会使普通民众更加专注于“向钱看”和物质上的满足。“失去了审美精神与人文理想制衡的文化权利是可怕的,文化陷入经济单边主义和经济实用主义是危险的”[8]。中国社会的贫富差距相对扩大,高与低收入群体既离不开共同的、也都需要有自己的生活时尚。时尚需要重新定位。
      日本的时尚杂志可通过切实可行的操作方法,让贫困大众心中充满“时尚”和美。现在中国社会不缺少财富,却没有人关注是否应该将“时尚”带给“蚁族”等被社会边缘化的年轻人。那些“混血儿”杂志诞生在中国,长大在中国,也该多接中国的地气,贴近中国大众生活引领时尚。当然,这里并不是对现有杂志的存在进行一种否定,而是希望能有更多的有影响的时尚杂志能够关注最大众的生活,从精神层面缓解由贫富差距引起的心理落差,在构建和谐社会、幸福社会。
      参考文献:
      [1]董小苹.大学生消费心理特征及发展趋势[J].当代青年研究.2006(10).p64
      [2][德]齐奥尔格?西美尔.时尚的哲学.费勇译.上海文化艺术出版社.2001年.p72
      [3]黄娴.高端女性时尚杂志营销探析[D].江西财经大学.2009.p9-12
      [4]图1引自http://www.省略/ gallery/kuras
      [5]原文引自:中原淳一の言葉:http://homepage1.省略/mze/nakahara.htm
      [6]黄娴.高端女性时尚杂志营销探析[D].江西财经大学.2009.p16-18
      [7]刘哲.时尚杂志与消费主义的文化逻辑[D].暨南大学 2010.p3
      [8]傅守祥.审美文化视野中的大众文化审美存在与哲学批判[J].?解放军艺术学院学报.2007(01)
      作者简介:姜茉然(1984-),女,硕士,河北联合大学助教,主要研究方向:日本社会与文化。胡伟(1983-),女,硕士,河北联合大学助教,主要研究方向:英美文学。

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