大范文网 - 每天发现一点点
每天学习一点点!
  • 春节
  • 除夕
  • 元宵
  • 端午节
  • 七夕节
  • 教师节
  • 中秋节
  • 国庆节
  • 重阳节
  • 光棍节
  • 腊八节
  • 新春
  • 小年
  • 二月二
  • 妇女节
  • 新年
  • 情人节
  • 劳动节
  • 母亲节
  • 父亲节
  • 儿童节
  • 万圣节
  • 感恩节
  • 复活节
  • 圣诞节
  • 元旦
  • 新年贺词
  • 新年寄语
  • 春节贺词
  • 春节寄语
  • 生日贺词
  • 开业贺词
  • 满月贺词
  • 结婚贺词
  • 红包贺词
  • 寄语
  • 贺卡
  • 对联
  • 春联
  • 灯谜
  • 祝福短信
  • 中考祝福语
  • 高考祝福语
  • 结婚祝福语
  • 生日祝福语
  • 拜年祝福语
  • 给朋友的祝福
  • 给老师的祝福
  • 给领导的祝福
  • 英语祝福
  • 新学期祝福语
  • 毕业祝福语
  • 给父母祝福语
  • 节日祝福语
  • 节日贺词
  • 节日诗歌
  • 节日习俗
  • 节日晚会
  • 放假安排
  • 火车票订购
  • 12306订票
  • 当前位置:大范文网 > 祝福语 > 满月贺词 >

    【沃尔兹新现实主义学派的合理性及缺失】现实主义学派

    分类:满月贺词 时间:2019-04-29 本文已影响

      摘 要:阿什利批判了新现实主义体现出来的国家主义、功利主义、实证主义、尤其是结构主义等特征,并创立了以“实际共识”和“霸权集团”为支柱的“辩证胜任模型”。其中,他对沃尔兹关于国际体系是国家自发行为引发的论断进行了合理的批判,对其功利主义的批评比较客观,但他认为新现实主义脱离结构谈单元个体性特征、忽视结构独立于单元的特性、把政治经济化、忽略历史进程的观点有不合理之处。另外,在“辩证胜任模型”中,阿什利提倡霸权集团的作用,却忽略了具有价值或道德含义的规范,尤其是构成性规范的作用。
      关键词:新现实主义;历史进程;辩证胜任模型;构成性规范
      中图分类号:B01 文献标识码:A 文章编号:1008-7168(2012)04-0032-06
      在《新现实主义的贫困》一书中,阿什利从汤普森(E.P.Thompson)对结构马克思主义的批评中得到启示。汤普森(E.P.Thompson)认为,结构马克思主义者宣称反对实证主义,却把实证主义式的理解凌驾于传统的马克思学说之上。结构马克思主义忽视了实践对历史和社会结构的构成性作用,用去政治化的方式对待政治,把人类看作环境的客体而不是主体。阿什利对沃尔兹的批评与此类似。
      在多角度的批评中,阿什利创建了自己的理论模型:辩证胜任模型。笔者认为阿什利的批评既有合理的地方,也有失偏颇之处。
      一、《新现实主义的贫困》的主要内容
      阿什利认为,新现实主义声称支持两大革命,却背叛了两大革命,即现实主义对理想主义的革命和科学主义对传统主义的革命。把政治实践降格为单纯的经济逻辑,新现实主义背叛了现实主义对政治自主性的坚守;夸大了方法论的作用,把科学看作单纯的技术性实体,新现实主义弱化了科学革命的批判功能。沃尔兹以利益代替政治实践,避开责任谈权力,忽略了国家互动过程中包含的社会学习、创造性变化等涵义。理顺新现实主义的主要观点之后,阿什利致力于对新现实主义的批判和新模型的建构。
      (一)对新现实主义的批判
      阿什利批判了新现实主义的国家主义特征。新现实主义认为,国家被看作采取一致行动的整体,包括确立自己的利益,从若干待选择的方案中作出最佳选择以服务自身利益。阿什利则认为,国家并不能被想当然地看作统一的、目的明确的整体。他引用吉尔平的论述,说国家没有自己的利益,用经济学上的术语说,就是不具备“整体功能”。国家是这样一个集团,其利益和目标的确立是组成这个集团的若干集团讨价还价的结果。另外,新现实主义认为,国际体系是国家个体主义式的自发行为推动的结果,非国家本意使然,言外之意是,国际体系的形成与国家意愿无关。阿什利再次引用吉尔平的话,批判了这种观点,指出国际体系是根据某种形式的控制通过特定互动形成的不同实体的联合。在国际体系上施加的控制是三种因素的功能,这三种因素可以在国家的实力、利益和互动中找到逻辑的和历史的根源。这三种因素为:国家间实力分配、国家威望的排名、扎根于主导国家或集团权力和利益之上的权利和规则。再者,阿什利认为,结构主义者坚持结构独立于单元,而沃尔兹先讲单元,再谈结构,以单元定义结构,背离了结构主义的逻辑。最后,阿什利认为,沃尔兹在分析国际体系结构的第二个特征即不同单元的功能时,误解了区别(Differentiation)一词的含义。区别(Differentiation)不仅指差异(Difference),还指隔离(Separateness),即单元如何被个体化、单元化的问题。阿什利认为,沃尔兹没有分析国家是如何在无政府状态下被单元化的,他把国家的个体性特征当作想当然的概念,由此可见,虽然沃尔兹自诩结构主义者,但他首先是一个国家主义者。
      阿什利批判了新现实主义的功利主义特征。功利主义的理论前提是个体主义和理性主义。个体主义认为,个体行为体的重要性高于行为体的联合体,个体的目标先于并独立于整体的目标。应用到国际关系领域,个体主义者认为,国家的利益本质上是个体性质的,它旨在追求自身的单方面利益,而非带有公益性质的利益。理性主义以工具和目的之间的关系定义理性:理性指国家通过有效行为追求特定目标,实现本国责任范围内的国家利益。阿什利认为:沃尔兹笔下的国家间互动呈现出工具性特性,即一国把另一国看作实现国家利益的工具;国家间亲疏远近关系随着国家手段和利益的变化而变化;国际秩序是工具式国际关系派生出来的结果,非国家刻意促成;国家共同期望的固定化衍生出国际组织。
      阿什利批判了新现实主义的结构主义特征。结构主义主张静态性第一位,动态性第二位,二者的关系表现为后者对前者的单向依赖。变化发生在结构框定的环境中。结构的构成要素是固定不变的,结构限制和影响了这些变化,其本身不受这些变化的影响。他认为新现实主义过分强调结构对国家行为的限制,以致于国家在无法摆脱的结构束缚下采取类似于经济领域内的纯粹理性行为,其结果是政治的自主性被剥夺,政治的工巧性和技艺性被湮没,政治战略成为关于选择何种工具的计算,政治被经济化了。政治转变为单纯的技术问题,即国家应采取何种行为以最有效地实现什么样的利益。阿什利还批评新现实主义说,结构主义压抑了人的主观能动性和创造性,使普通人或政治家只能被动地跟随国际关系的浮沉参与社会的再生产过程。事实上,阿什利认为,人可以塑造或重塑对自我、环境和社会的理解,并根据这种理解指导实践,将自己的意图注入创造或改变环境的实践进程中。
      阿什利批判了新现实主义的实证主义特征。实证主义忽略了具有价值涵义的社会现实,要求研究者不掺杂价值判断,保持价值中立。新现实主义者研究的国际关系是行为体在追求既定目的、实现利益最大化的过程中出现的,建立在理性逻辑起点基础上的关系。行为体之间互为工具式的关系排除了导致行为体认同感的社会实践的丰富内涵。
      (二)新模型的建立
      阿什利提出“辩证胜任模型”。其基本内涵是:制度帮助界定了行为体的身份,行为体遵从制度的规定,不仅仅因为后者对它作出了外在的约束,而且因为它把制度当作自我实现的途径,即制度嵌入行为体内部,成为行为体定义“自我”时的必要参照系。“实际共识”和“霸权集团”是“辩证胜任模型”的两个支柱,分别对应经济领域和政治领域。前者指把经济决策的权利交予免于社会责任的私人组织,这预示着生产过程带有不可避免的盲目性;后者指实力强大的国家组成的联盟对经济领域的活动施加控制,同时防止经济生产的盲目性扩散至政治领域。实际共识维持了经济领域的相对独立性,保证了社会的正常运转;霸权集团旨在减少经济活动的盲目性,在经济领域建立起一定程度的秩序,这体现了政治自主性,以避免政治被经济化。

    相关热词搜索:学派 现实主义 缺失 沃尔

    【沃尔兹新现实主义学派的合理性及缺失】现实主义学派相关文章