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    [教育的终极价值即启迪人们寻找自由]财务自由的九个阶段

    分类:结婚祝福语 时间:2019-05-14 本文已影响

      摘 要:自有人类社会便有教育。教育活动发展到现在,我们在探索其意义时就不能仅仅局限于考察其对于个体知识增长的多寡和对于国家贡献的大小,而应该从深层次挖掘体味其“终极价值”,即康德所说的:“教育就是通过强制来实现自由”。
      关键词:教育;价值;自由
      中图分类号:G641 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)21-0178-02
      一、重新审视教育的价值
      《学记》曰:“玉不琢不成器,人不学不知道,是故古之王者,建国君民,教学为先”。这句千古名言不仅精辟地概括出了学习的重要性,更道出了教育对个体的意义和对国家的重要性。二千多年后的今天,我们在探讨教育的价值时仍然离不开个体和社会这两方面来论述。在当今民众越发关注自身的存在意义和价值的背景下,本文试图从教育对个体的意义出发来探讨其价值。
      探讨教育对个体的意义,我认为其实就是要指出教育的价值在哪里。在现代化的教育背景下,公民素质水平普遍得到提高,国家逐渐富强且政治日渐民主化,教育对个体的价值也需要重新衡量,寻求新的解释。《大学》曰:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善”。古希腊哲学家大都认为教育的最终目的是提高人的德行,使人的品行达到至善至美的境界。如我们所熟知的苏格拉底的名言“美德即知识”。现在我们在学校里还时常能看到墙壁上挂着立志做有理想、有道德、有知识、有纪律的“四有新人”的张贴画。可见,古今中外,大都对于教育的的最终目的和价值定格为人的道德水平的提升。
      教授知识和培养德行是学校教育的两大阵地。然而,定格今天中国的教育,我们不禁发现这样的窘状:在校园里侃侃而谈的佼佼者毕业后无法适应瞬息万变的社会;饱读诗书的学生在进入社会之后忙于追名求利,搁置了社会正义、道德、良心、友情和亲情,失之于内心的纯洁与人生境界的提升[1]。学校成了“灌输”知识的场所,更成为了应试的侩子手。一系列的教育悲剧不仅让我们思考我们的教育到底出现了什么问题,也要求我们去反思教育到底是什么?教育除了培养人的德行和学识之外,更应该给我们带来什么?
      在雅斯贝尔斯看来,“真正的教育应先获得自身的本质。教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育,而只是教学的技术而已……教育,不能没有虔敬之心,否则最多只是一种劝学的态度,对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质”[2]。然而在这里雅斯贝尔斯却没有解释“终极价值”和“绝对真理”到底是什么。在我看来,“终极价值”便是去寻找教育给人们的精神层面带来的解放,让人们的思想和心灵寻回自由。
      二、教育应该赋予人们追寻自由的精神
      康德的教育方法就是引导孩子实现其自由:从未成年状态走向自我决定的成年状态。康德指出,教育的根本问题,就是“如何通过强制来培养自由”。教育应该使学生习惯对其自由的强制,同时应该引导他们使用好自己的自由。即,教育首先应该认可成长中一代的自由,但同时这种自由在教育的开始,还没有完成,需要发展、塑造、促进和培养[3]。一个看似矛盾的句子“通过强制来培养自由”,仔细琢磨之后便恍然大悟,这实在是一句经典。人生而自由,然而此“自由”非彼“自由”,康德所说的自由区别于卢梭所倡导的自然主义,也不是老子所向往的“无为清净”,更不是监狱里的犯人们所向往的那种世俗自由,而是要求人们在学识和德行之外去寻找心灵的解放,回归自由,形成一种成熟完满的人格。自由之精神不是与生俱来,而是需要悉心培养和受教育者不断的反思和觉悟。吾日三省吾身,反思和质疑是寻找自由的重要途径。当我们沦陷于对物欲的追求中,我们有没有反思自己已经变成没有灵魂的空虚的人?当我们对所取得的成就沾沾自喜时,有没有仰望浩瀚星空从而发现自身的渺小和卑微?
      自由、平等、民主等观念是欧美国家打出来的鲜明旗帜。是的,现代人追求自由,也希望享受自由。然而,在追求自由的同时,又丧失了本真的自由。自由是人类永恒的追求。然而,自由也是具有歧义性的概念。“没有一个词比自由有更多的含义,并在人们意识中留下更多不同的印象了”[4]。不同的思想家立足于不同的哲学观点对自由做了不同的界定。赛亚·柏林认为:“人,最重要的,我希望能够意识到自己是一个有思想、有意志而积极的人,是一个能够为我自己的选择负起责任,并且能用我自己的思想和目的来解释我为什么做这些选择的人。只要我相信这一点是真理,我就觉得自己是自由的”[5]。相信每个人心里对自由的界定都遵循不同的逻辑。那么,自由到底是什么?我认为自由是一种状态,是孔子所说的:“七十而从心所欲,不逾矩”。孔子自述了他学习和修养的过程,在最后一阶段表述了学习的最高境界,即主观意识和做人的规则完美地融合在了一起,随心所欲而不跃出法度。自由自在而又无时无刻不遵从自己内心的善良意志从而实现了最高的善。因此,自由又不仅限于是一种状态,更是像一本永远也翻不到尽头的真理之书,我们只能做到更好,却达不到最好。这便是自由,我们限制它的内容,却又不能规定它的结果;教育的“终极价值”就是要培养学生这种自由之精神。
      我们通过教育要培养人哪方面的自由呢?这是一个很值得探究的问题。人在学习的过程中,是一个不断成长的过程,就像是哲学中的认识史是由直观的认识、概念的认识、怀疑的认识、二重化的认识和反省的认识等等几个阶段慢慢发展而来,人的自由之精神的发展也应是如此。最初,在思考和学习的过程中,我们往往会遇到瓶颈,我们的认识水平受到自身所学的限制往往不能“自由的”解答当前的问题,因此,我们此阶段的主要任务便是扩充眼界、学习先人们积累下来的宝贵经验。在这里我们就要问,到底学什么?当然,我们不能摆脱学校来谈学习,因为我们是生活在社会当中,我们的祖国热切希望我们能成材。除了学校里要求我们要掌握的经验,那些一切“善”的东西我们都应该去认识、去体验、去吸纳。随着我们认识水平的提高,看、听已经不能满足我们,我们要把所学所悟所得应用到社会实践当中去检验。之后,便是自省的阶段,这时候我们的思维无限流畅,善良意志已经深深扎根于我们内心,如孔子所说的“从心所欲不逾矩”。苏格拉底曾说过:“我比别人唯一多的知识是知道自己无知”。反省是一种素质,更是一种境界。人只有取他人之长不断反省学习,才能得到成长和升华。
      教育要传达给人以自由的精神是很不容易的事情,因为每个人对自由的理解不同,每个人所追求的理想更为不同。这种看似让人捉磨不透的“自由精神”之言辞可能让人感到虚无缥缈,难以把握。其实,仔细研读康德的话我们就能体味自由的深远意义,康德说:“教育就是引导孩子实现自由,从未成年状态走向自我决定的成年状态。”未成年状态是什么?是一种不成熟的形态,在这种青涩的阶段里,人们被自己和周围的环境所压抑,不能自我决定更不能完成自我实现。为人处世治学时时“东张西望”,畏首畏脚难以使本真的自我彰显,自己的发展和进步常常因障碍而阻断。教育就是要彻底改变这种不成熟的状态,教人从容面对来自周围社会和自己内心的压制,通过接受教育和人的自我反思和检讨,超越“过去的自己”,自由自在而又无时无刻不遵从自己内心的善良意志从而实现了最高的善,这便是教育的“终极价值”。
      参考文献:
      [1]吴亚林.价值与教育[M].北京:北京师范大学出版社,2009:7.
      [2]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进,译.上海:三联书店,1991:44.
      [3]彭正梅.现代西方教育哲学的历史考察[M].上海:教育出版社,2010:31.
      [4]孟德斯鸠.论法的精神(上册)[M].张雁深,译.北京:商务印书馆,1995:153.
      [5]柏林.两种自由概念[C]//刘军宁.市场逻辑与国家观念.上海:三联书店,1996:210.

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