大范文网 - 每天发现一点点
每天学习一点点!
  • 求职简历
  • 简历范文
  • 简历模板
  • 简历表格
  • 简历格式
  • 自荐信
  • 推荐信
  • 求职信
  • 简历封面
  • 英文简历
  • 简历样本
  • 自我评价
  • 自我介绍
  • 自我鉴定
  • 写作技巧
  • 面试技巧
  • 个人简历100字
  • 个人简历200字
  • 个人简历500字
  • 当前位置:大范文网 > 个人简历 > 简历范文 >

    为什么说人类的本质在于创造 幸福的本质在于创造

    分类:简历范文 时间:2019-05-07 本文已影响

      摘 要:哲学的独特价值体现在对人的一种终极关怀,具体为探寻人类生存的终极意义,解读并指导人类追求幸福。然而,在传统哲学的理论视野中,人类的幸福处于异化的状态中,幸福被视为人类生理欲望的满足、理性思维的结果或“上帝”的赐予,最终导致人类对幸福的理解和追求的片面性。幸福关乎人的本质的真正理解。幸福不是静态的、纯粹的感观享受或理性追求。幸福是一个过程,其内涵上体现为自由自觉的实践性活动,是不断生成的创造性过程。同时,幸福具有社会性,内在的要求个人幸福与社会幸福的和谐统一。
      关键词:幸福;实践;创造;过程
      中图分类号:B17 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)20-0038-0
      人天生就是追求幸福的,幸福是人类的共同目的。身处狱中的波埃修以相似的话语写道:“劳累于无数事业且终有一死的人的所有关切中,尽管沿着不同的路径,他们都力求达到同一目标,即幸福。”[1]3然而,追求幸福的前提在于对幸福本身的认识和理解。无数先哲智者们煞费苦心,力图对幸福给出一个客观的、明确的定义。但“幸福”如同拥有千般面具的魔法师,总是迷惑众人的目光,当先哲们殚精竭虑,自以为终于识得“幸福”真面目之时,它立刻又展现另一张面孔,所谓的“真正的幸福”仍不过是哲人们的一己之见。之所以会有这样的结果,其根本原因在于对幸福的本质缺乏真正的认识。而幸福的本质关乎人的本质的理解。对人的本质的合理辩证把握,是通往幸福之路的明灯。
      一、幸福的丢失
      “幸福不是单纯的肉体的快乐。”人类有两种属性,一种是与动物相同的自然属性,所以“吃、喝、性行为等等,固然也是真正人的机能。”[2]94物质的满足和肉体的快乐是幸福的条件,但绝不构成等式。正如赫拉克利特对这种言论的讥讽:“如果幸福在于肉体的快乐,那么牛找到草料吃的时候便是幸福的。”人的另一种属性——社会属性也是人的根本属性不允许人单纯地满足于物质生活的完满。如果将物质生活的追求作为“最后的和唯一的目的,那么在这种抽象中,他们就是动物的机能。”[2]94动物的生命活动只能被称为生存,而人类的生命活动则是生活。生存与生活不同,生存是被动的屈服于自然的本能活动,而生活是主体思维参与认识了解自然的实践性创造活动。前者是接受自然,后者是超越自然。永远有草吃而没有被狼捕获的羊也与幸福无关,为了更好地生活而反抗资本家压迫并获得胜利的工人则是幸福的。因为前者无论吃草还是逃离狼的魔掌都是本能,没有思维和实践的参与,而后者则是为了更好地物质和精神生活而产生反抗思想,并通过斗争(实践活动)使想法得以实现,是思维通过实践得以实现的过程,更是创造幸福的过程。
      “幸福不是纯粹心灵的满足。”亚里士多德认为“幸福是心灵的活动”,心灵的满足在于对“至善”的不懈追求,幸福就是“至善”,是道德的至高点。西方理性主义认为理性是人与动物的本质区别,人只有克制自己的感官欲望,追求精神快乐,崇尚理性,遵循道德才能获得幸福。但事实上,如同人不是单纯的感性动物一样,也不是单纯的理性动物。理性或德行只能是实现幸福的手段而非目的。黑格尔明确指出:“道德意识决不能放弃幸福,决不能把幸福这个环节从它的绝对目的中排除掉。”[3]127一言以蔽之,幸福不是僵化的知性概念所把握的极端理性或道德存在,幸福是自成目的性的存在。
      幸福不是彼岸世界。宗教是一些遭受苦难和不幸的人希图通往幸福的精神寄托。马克思说“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情和没有灵魂的环境的灵魂。”[1]26但同时也指出宗教是精神鸦片,是对人本质的歪曲认识。人类幸福的真实基础只能是现实的生活世界。现实生活世界不是受动与自然,完全按照自然性活动的天然自然界,也不是极端的背离自然,“绝对精神”或“上帝”领导的抽象精神世界。无论是天然自然世界还是抽象精神世界都是对现实世界的片面化、抽象化理解。现实生活世界是以实践为存在和生活方式的人的世界。人不是实体概念所规定的现成存在者,而是展现为一个不断自我生成过程。幸福不是爱上帝所获得的恩赐和未知的彼岸世界,幸福是实践的人的终极追求。
      幸福不只是个体的体验。人的现实幸福只能通过人的实践活动达成,倘若单纯从逻辑思辨出发,从概念到概念,追究一种非人的理性本质,那么人则成为无差别的抽象物。存在主义认为对于幸福最重要的思考是人的存在和生活问题,幸福不属于思辨逻辑,而属于人的生活领域。幸福是对人生意义的不懈追求,而追求的途径在于个人对自己的生存状态的体检之中。存在主义对幸福的理解上实现了突破性的转变,使人的幸福具有现实意义。但存在主义只承认个体的人才是真正的人,过分强调个人的幸福,把人的选择看成是不受限制的绝对幸福。萨特对此有过相应观点,即“他人即地狱。”这种将脱离社会关系的人视为真正的人,将人的社会性理解为人的“失真状态”,实际上是将人与他人、世界分裂开来,成为彻底的“孤独的个体”。其在本质上也是抽象的、非人的。故此,也是无法探求到人的真正幸福。
      幸福不是先验的实体设定,也不是单独的个人体验,所以通过理性主义或非理性主体的分析,幸福只能是未解的难题。从对各种幸福论点的辩证分析得出,只有以现实世界为出发点,从社会实践中解读人的幸福才是破解难题的正确方法。才会体会到“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的豁然之感。
      二、幸福的本质
      幸福虽然有着千差万别的定义,但经过仔细研究可以发现,所有关于幸福的定义都内涵一个定论——人类无法忍受凝固的不变动。无论是将幸福视为感官的享受或道德的追求抑或两者的统一,其本质上都是承认人对幸福本身的不断追求的过程性及人对自身的超越性。如同孙正聿先生所说,人类无法忍受单一的颜色,凝固的时空或虚无的世界。人类需要色彩缤纷、千变万化和具有生命意义的世界。但“人的色彩缤纷的世界,是在人的创造性活动中生成的世界,又是在人的创造性活动中千变万化的世界。”[4]65无论属于思辨领域的道德追求还是现实世界的情感体验,都无法离开人对世界和自我的超越。而这种超越性本质上则是人的创造性。但与此同时,马克思认为哲学的任务不仅在于解释世界,更首要的任务是改造世界。换句话说,人是实践的产物,幸福是一种思辨、一种体悟,但却是实践中的思辨和体悟。实践是马克思主义哲学的首要和基本观点,也是马克思关于人类追求幸福思想的首要观点。简言之,幸福具有实践性和创造性。

    相关热词搜索:本质 创造 幸福

    为什么说人类的本质在于创造 幸福的本质在于创造相关文章