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  • 坚持中国特色社会主义政治发展道路_世界交往:解读中国特色社会主义道路的新初角

    分类:工作总结怎么写 时间:2019-05-18 本文已影响

      摘要:马克思交往理论突出强调了“世界交往”在社会发展进程中的意义和作用,揭示了“世界交往”背景下人类文明的相互借鉴和效仿对人类社会发展的加速作用,从而说明在“世界交往”时代,跳跃性发展已成为人类历史的常规和普遍的现象。这就为合理解释中国这样的经济、文化比较落后的国家如何能够跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”走上社会主义的发展道路,以及怎样建设中国特色社会主义提供了理论根据。
      关键词:马克思;世界交往;中国特色社会主义道路;关联
      中图分类号:D61
      文献标识码:A
      文章编号:1004-0544(2012)07-0015-06
      闭关锁国与落后挨打相伴,交往开放与发展繁荣共生,这是20世纪留给中国最为深刻的经验教训。自明末以来,我国社会发展长期停滞且屡遭外族重创,在很大程度上是由于缺乏积极的“世界交往”战略,这既体现在封建时代中心之国的自欺上,更体现在“文革”中在闭关锁国条件下建设共产主义的企图上。但正如马克思所言,“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在,就像它的事业——共产主义一般只有作为‘世界历史性’的存在才有可能实现一样”。换言之,离开“世界交往”,社会主义事业没有前途,中国亦不例外。
      马克思的“世界交往”理论立足于资本主义生产方式使“历史向世界历史转变”这一事实,突出强调了“世界交往”在社会发展进程中的意义,揭示了文明的相互借鉴和效仿对人类社会发展的加速作用,从而说明在“世界交往”的时代背景下,跳跃性发展已成为历史的常规和普遍的现象。这就为合理解释中国这样的经济、文化比较落后的国家如何能够跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”走上社会主义的发展道路。以及怎样建设中国特色社会主义提供了理论根据。
      一、“世界交往”与人类社会历史发展
      在人类历史由分散、地方性的区域历史时代向整体、全球性世界历史时代的转变过程中,马克思恩格斯敏锐地洞悉了这一人类历史的“巨大变迁”,他们从整体的角度,以全球的视野,分析和强调了“世界交往”在人类社会发展进程中的意义和作用。
      (一)“世界交往”的普遍扩大构成了历史向世界历史转变的必要条件
      在马克思看来,由于“世界交往”促成了历史向世界历史的转变,历史向世界历史的转变,完全是物质的、可以通过经验确定的活动。马克思在这里所说的“世界历史”,不是通常的、历史学意义上的世界史,即整个人类历史的总和,而是指民族的地域狭隘性转变为世界历史性存在的历史,它体现着各民族、各国家之间的相互影响、相互渗透和相互制约。世界历史作为一个可经验到的“世界历史性事实”形成于近代即资本主义时代。对这种经验到的“世界历史性事实”的认识和把握,马克思提出了一个基本方法论,即“始终必须把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨”。在“世界交往”的历史背景下,任何民族或国家的发展都不可避免地受到它的影响,并在这种影响下发生某种程度的“变形”。“世界交往”使以往自然形成的各个民族和国家的孤立状态被打破了,过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。而且,各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大,各民族的原始闭关自守状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底,历史也就越是成为世界历史。所以,“世界交往”开创了世界历史。世界历史时代各个民族、国家的历史发展进程必然要受到世界历史的影响和制约,同时也反过来影响世界历史的整体发展。马克思举例说,西方发达资本主义国家一种机器的发明和应用,将会夺去印度和中国的无数工人的饭碗,并引起这些国家整个生存形式的改变。特别是率先走上资本主义道路的国家,对世界历史的影响是极其巨大的,使资本主义成为一种普照的光。正如马克思指出的:“资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”
      (二)“世界交往”促使各民族的生产力和生产关系矛盾超越狭隘的地域或民族界限
      在世界历史形成之前,由于各民族间地理条件和交往工具的限制,人类各大文明圈在相当长的时间内基本处于相互隔离的状态,尽管也有一些零星的、偶然的交往比如国际交易、战争等。此间的人类社会也处在缓慢的转变与发展之中,但这些转变与发展基本上是在彼此隔绝、自我封闭的社会系统内实现的,其生产力和生产关系的矛盾运动一般都在民族的地域内“单独进行”的,其显著特点是,每一种生产方式的形成在各个民族那里都必须“重新开始”。在民族间的交往有了一定发展的条件下,原来单独进行的生产方式矛盾运动之间便会产生相互影响、相互渗透、相互作用的关系。比如,日耳曼民族征服罗马帝国之后,被征服民族的较高生产力与征服者原来的生产关系产生交互作用,结果使日耳曼民族超越了奴隶制而直接跨进封建制。随着交往的进一步发展,尤其是生产的国际关系、国际分工和国际交换体系的形成。原来单独进行的生产方式的内在矛盾便超越了民族的地域狭隘性的限制,具有了世界性。而且,在“世界交往”的背景下,某些民族或国家内的生产方式矛盾运动还会呈现出一种跳跃性的发展。马克思指出,一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。然而,对于某一国家内生产力和交往形式之间的矛盾冲突的发生来说,完全没有必要等到这种矛盾在这个国家本身中发展到极端尖锐的地步。在“世界交往”的格局下,大工业发达的国家也影响着非工业的国家,因为非工业的国家由于世界交往而被卷入普遍竞争的斗争中,并足以使工业比较不发达的国家内产生类似生产力与生产关系的矛盾冲突以及无产阶级和资产阶级的冲突”,“由广泛的国际交往所引起的同工业比较发达的国家的竞争,就足以使工业比较不发达国家内产生类似的矛盾(例如英国工业的竞争使德国潜在的无产阶级显露出来了”。)这也就是说,由于“世界交往”,生产的国际关系结构与落后国家的内部关系结构之间发生了冲突,这种冲突把该国的发展命运紧紧地与世界性历史总体的发展过程联系在一起了。这样,处于世界性历史总体中的生产力与生产关系的矛盾运动又为某个国家或民族造成特定的历史环境,并通过“世界交往”制约着该国该民族的发展方向,促使某些落后国家内的生产力与生产关系的矛盾运动较快地达到激化的状态,并在发达国家的历史经验的启发下,缩短解决这对矛盾的过程,从而促成社会跳跃式发展的实现。

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