呼兰河传读后感.docx

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　呼兰河传读后感 感 呼兰河传读后感 1 《呼兰河传》这本书，我最初非常喜欢，唤起了童年在小镇的旧事，例如走街串巷卖小吃的，家家户户看火烧云的，佳节寺庙上香的，老老少少夏夜乘凉的……有种说不出的亲切与温馨感觉。可读到后来却愈发感到悲凉，不禁让我想起读过的一则夜莺与玫瑰的故事：夜莺欣赏于一青年爱情的伟大，甘心用自身的鲜血浸染玫瑰树，在月色里用歌声使红玫瑰诞生来使青年与他的爱人能跳一支舞。然而当青年拿着那朵用生命与歌声换来的红玫瑰给他的爱人时，女郎却说花配不上自身的衣服，比不上大臣送的珠宝首饰。一怒之下的青年将玫瑰丢弃，一个车轮便将它碾过。我不知道为何会联想到这个绝美又哀婉的故事，大抵是因为生命的炽烈，无论是夜莺还是人，生命本身就蕴含着希望，美好，然而也暗藏着死亡，带来苦痛，意外与悲伤。《呼兰河传》里的人物生来平平静静，死了也平平静静，“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。”但，我相信他们都曾向往着幸福，虽然幸福的念想总化为绝望的泡沫。

　凄凉之歌—— 王寡妇 王寡妇的独子到河边去洗澡，掉河淹死了，从此以后她就疯了，但她却仍晓得卖豆芽过活。偶尔在庙台上狂哭一场引起邻人街坊们的同情，不过为时甚短因为人们看得多听得多不以为奇或者认为“人间苦难的人多着呢”。我感到凄凉的不但在于王寡妇遭遇的悲惨，也在于邻人街坊们“三分钟热度”的恻隐之心。虽然尚可理解，毕竟在当今社会一个人的凄惨事件轰动一时被各大媒体咬住不放爆炒热卖，然后随着时间推移悲伤会淡忘，同情心些许会泛滥最后开始怀疑事件的真实性都已经司空见惯，但我想说的是无论何时，请心怀一颗慈悲之心，悲悯天下不幸之人，你可以不施以援手，但也请不嘲笑讽刺，更不要怀疑他们。或许有些事情是假，但若非有难处谁会编造伤疤用眼泪赚的同情与金钱？请用你的真心去接受他们的伤痛或者不同之处。凄凉之外我还感受到生活的无奈，王寡妇死了独子后仍然是平平静静地活着，哭过后也是如此。她将难过埋在心底，偶尔情绪失控大哭一场又是明天，生活的马车缺了谁照常运行，唯一做到的只能是向生活妥协，过好平淡的每一天。

　希望之光—— 扎彩铺 中国自古就流传着“阴间”“阴曹地府”“地狱”等说法。人死后，灵魂进入阴间，阳间的亲人怕他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，到地府样样皆有。其实，这是活着的人的一种期盼向往，活着的时候做牛做马，死后也希望像人间的老爷般有人伺候，能吃饱穿暖。扎彩铺就是呼兰河人的心愿寄托，是生活下去的精神动力，是希望之光。即使在现在看来这希望之光有

　种深深的绝望，是最无奈的精神支柱，甚至会说是奴役劳动人民的精神鸦片，然而没有了这希望之光，心灵就得不到一丝的宽慰。就像现在佳节给祖宗上 坟一样，我们跪在坟前，双手合十，默念愿望，虔诚庄重的模样。只说，心诚则灵。

　脆弱之花—— 小团圆媳妇 《呼兰河传》中印象最深的就是小团圆媳妇。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的，辫子快到膝盖，不是一个媳妇，而是一个姑娘。眼前仿佛就出现了一个典型农村小女孩的形象，给人天真活泼之感。但村里的人却说她不害怕羞不像个团圆媳妇、大模大样的，两个眼睛咕噜咕噜的转。想来，她定是个聪明机灵的女孩，可在那时的旧社会，却只遭来毒打。她有反抗精神“你拧她的大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。”而她的婆婆对她的生病却不归咎于自身的毒打，反而找各种偏方，例如跳大神，吃全毛的鸡，扎谷草人等。最后竟然在众人面前脱光她的衣服把她放到滚烫的热水缸中。文章中的“我”这个小孩都能轻易看出小团圆媳妇的病结，但所谓的热心帮助的大人采取的方法令人心惊。一方面或许是封建伦理的束缚，一方面或许也是科学知识的缺乏。这场悲剧以小团圆媳妇的死收尾，早已在意料中。但更让我心寒的不是那些“热心帮助”的人，而是那些看笑话，凑热闹的人。不禁让我想起鲁迅先生曾目睹中国人围观日本人杀中国人，甚至有拍手叫好的。貌似鲁迅先生曾批判这为国民的劣根性，麻木，软弱，浑浑噩噩。国民的劣根性难除，国家富强就尚远，唯一可做的就是爱国，无论何时用爱国之心爱人民之心落到实处，做切实可行，力所能及的事情，而不是用一副讨厌的嘴脸嬉笑叫好。

　《呼兰河传》这本书有与外祖父在后花园嬉闹的无忧无虑生活的童年欢乐，自我认为更多的是作者想告诉我们的人性的弱点，还有封建社会生活的悲凉，她以儿童的视角写出凄凉的故事，凄凉的人物，像那句话说的“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。”但这些悲凉之事并不只在过去，也有在现代，这些才显得愈发的重要，因为它们的解决推动着时代前进的步伐，让未来没有绊脚石，思想的前进才是社会前进的前提。

　感 呼兰河传读后感 2 因着写了一首《你看你看月亮的脸》的小诗，意外获奖并得了一张六百元的购书卡。故而无比兴奋地走进了书店。一本《呼兰河传》令我眼前一亮，很多年前看到过关于这本书的简介。知道它是由民国四大才女之一的萧红著的。心仪已久。便毫不犹豫的买了。

　整日里匆促无为却又忙忙碌碌，于前日终才看完全本。虽是肤浅阅读，却极其欣赏萧红细腻平实有趣的文笔。更是被她文字中所传递出的那种寂寞感所惊叹。在《呼兰河传》里，作者童年生活的不幸，以及在她笔下塑造的那些个小人物的悲惨命运触动我内心深处柔软的地方。每每读到悲愤动人处，也曾好几次哽咽失声。联想起作者本人一生命运多舛，历经磨难，不禁唏嘘不已。真是天妒英才，红颜薄命。

　可以说，整本《呼兰河传》的基调，是孤独和寂寞。

　萧红，最大的人生悲哀则是因为她是个女人。因此，她的童年缺失亲情与关爱。起初，她那有着封建根深蒂固重男轻女思想的父母亲不喜欢她。后来，她的继母更不喜欢她。因此萧红便怀着那份寂寞的心情，有意识地反抗着这几千年传下来的封建传统思想。

　幸而，萧红有一个对她疼爱有加的祖父。有一个她童年时光里最美好的“天堂”后花园。在后花园，有祖父种的嫩绿的大倭瓜、小黄瓜、韭菜、有飞舞着的蜻蜓、五颜六色的蝴蝶、有鲜艳的玫瑰花、有祖父用黄泥巴包起来烤熟的小猪、掉进井里的鸭子，还有跟在祖父身后的大黄狗，以及祖父教她背诵的那一首首诗句。这些无不成为慰藉萧红孤寂心灵的温暖回忆。故而，萧红将儿童和成人双视角写法利用其中，以此加深了字里行间的寂寥与凄清。也正是这种独特的叙事结构，让她打破了小说和散文的界限，创造出了特有的散文式的抒情小说体式。

　萧红的文字，透着深深的悲凉寂寞。这本书中的人物，除了疼爱她的祖父，于大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小团圆媳妇的悲惨命运，更是将这一“孤独”淋漓尽致的体现了出来。团圆媳妇，一个实际年龄只有十二岁，有着一根油黑的长辫子，皮肤黑黑的，脸上总是笑呵呵，走路带风的天真小姑娘。却被一群封建思想束缚着头脑的大人们议论成“头天到婆家，就吃了三碗饭！”“总是笑也不知羞！”“才到家，一定要给个下马威。”最后，竟因长期受婆婆欺负瘧待，在封建迷信愚昧无知的社会环境里，导致精神失常，后又遭受各种非人的残忍折磨，最终悲惨而死。这其中，所有的围观者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使团圆媳妇惨死的幕后推手。当那可怜的小姑娘，被强迫淹进滚水中“治病”时，一伙众人先是围观新奇，后又是盼着死看热闹，再又惊讶于没有死，再又怂恿着小姑娘再次被摧残折磨，直到最终屈辱死去，方才罢休。无疑，萧红在写这段文字时，内心一定是悲怆的，是愤怒的，而又是无助的。

　《呼兰河传》里，也有似乎在寒冬阳光穿透云层，给人以希望和温暖的文字。例如“冯歪嘴子”这个人物的命运。他是个小磨倌。他住在破旧不堪的小磨坊里，卑微的拉磨，认真地做黏糕，却勇敢的追求爱情和幸福，和“王姑娘”生活在一起。过着虽苦犹甜的小日子。后来王姑娘不幸早逝。苦难和悲痛却没有击垮这个伟大的父亲。当所有的围观者都以为他会上吊时，萧红这样写“可冯歪嘴子自身，并不像旁观者眼中那样绝望。好像他活着还很有把握的样子，他不但没有感到绝望已洞穿了他。因为他看到了他的两个儿子，他反而镇定了下来。他觉得他在这个世界上，一定是要生根的，要长得牢牢的。……于是，他照常的生活在这个世界上，他照常地负者他那份责任。……喂着小的，带着大的，他该担水，担水，该拉磨，拉磨。大的孩子会拉着小驴到井边上饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了，而且小牙也长出来了，微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”这些文字是温暖坚韧的，却又透露出那个国破家亡，人心惶惶的年代里，人们之间的冷漠，和萧红自身内心的寂寞。

　在萧红的文字里，呼兰河城里所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而萧红的笔，是那样沉重和平和。这表现在《呼兰河传》中的人们愚昧、平庸，对生、老、病、死之事都没有任何表示。“生了就任其自然的长去；老，这也没有什么办法；病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭吃饭。该睡觉睡觉。”人们就在这座消息闭塞的小城里，千年如一日的过活。

　“众人皆醉”，唯萧红独醒，她必然是寂寞的。

　有一种寂寞，耐人寻味。那便是才女萧红的文字。

　感 呼兰河传读后感 3 我读过很多人物传记，例如《乔丹传》、《勒布朗詹姆斯传》、《莫奈和他的眼睛》、《伦勃朗 1842》等。我发现人物传记都是为大人物而写的，例如超级明星和杰出艺术家。

　传记是一种常见的文学体裁，主要记录和叙述伟人的生平事迹，往往根据口述、回忆和史料等加工而成，一般不虚构。虚构的传记并不是没有，例如查尔斯？狄更斯写的《匹克威克外传》，还有中国四大名著之一的《水浒传》。中国最著名的人物传记应该是《史记》吧，例如《高祖本纪》和《廉颇？蔺相如传》都记载了赫赫有名的历史故事。

　我在寒假读的《呼兰河传》却很特别。作者萧红并不是为某个人作传，而是为生于斯长于斯的小城呼兰河城作传。她笔下的人物既不是达官显贵，也不是英雄豪杰，而是一群生活在小城的普通百姓。

　整本书分为七章。第一章描写了小城的大致风貌。文中写道：“城里除了十字街外，还有两条街，一条叫东二街，一条叫西二街。这两条街从南到北的，大概五六里长。这两条街上没什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。”可见呼兰河城的安静和荒凉，没有生机。

　第二章深入到了小城的精神生活。呼兰河畔的人们虽然对生活本身毫无热情，却对神鬼保持着极大的兴趣。脚步迟滞面容麻木的他们把跳大神和放河灯演绎成了地方盛事。“先说大神。大神是会治病的，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿；红的，是一张裙子，那裙子一围在她的腰上，她的人就变样了。开初，她并不打鼓，只是一围起那红花裙子就哆嗦。从头到脚，无处不哆嗦，哆嗦了一阵之后，又开始打颤。她闭着眼睛，嘴里边叽里咕噜的。每一打颤，就装出来要倒的样子，把四边的人都吓得一跳，可是她又坐住了。”作者此处的描写始终围绕着“哆嗦”“打颤”，仿佛在冷眼旁观看客们的无知和荒谬。

　第三章作者细致回忆了她在自家后院度过的那些时光。“我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。”“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。”这些有颜色、有声音、有动感的文字已经抛下了第一章和第二章的灰色调，把她的后院变成了一个让人行动和心灵都无比自由的国度。

　可是，“我家的院子是很荒凉的”。第四章从这一句开始又转回到沉重的基调——欢乐童年转瞬即逝。“砖头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚。而且各自都有新生命送到世界上来。比方坛子里的似鱼非鱼，大缸下边的潮虫，猪槽子上的蘑菇等等。”作者意识到了万事万物之间某种特定的关系，意识到旧生命死去，新生命到来。

　作者在第五六七章逐一回忆了团圆媳妇、有二伯和冯歪嘴子的悲惨故事。“周三奶奶则主张给她（团圆媳妇）吃一个全毛的鸡，连毛带腿地吃下去，选一个星星出全的夜，吃了用被子把人蒙起来，让她出一身大汗。蒙到第二天早晨鸡叫，再把她从被子放出来。她吃了鸡，她又出了汗，她的魂灵里边因此就永远有一个鸡存在着，神鬼和胡仙黄仙就都不敢上她的身了。传说鬼是怕鸡的。”团圆媳妇最终死在桥底下，杀死她的是亘古不变的愚昧。

　“有一回父亲打了有二伯。父亲三十多岁，有二伯快六十岁了。他站起来就被父亲打倒下去，他再站起来，又被父亲打倒下去。最后他起不来了，他躺在院子里边了，而他的鼻子也许是嘴还流了一些血。”“……过了不久，有二伯又跳井了。”难道佣人就该被主人蹂躏？是什么让父亲随意处置另一条“低等生命”？ 冯歪嘴子死了老婆，“第二天早晨，正过着乌鸦的时候，就给冯歪嘴子的女人送殡了。”冯歪嘴子要自身照顾两个孩子，“……于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那份责任。于是他自身动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。”“照常”是说他的麻木，还是说他的坚强呢？在这个时刻，或许两者都有。“大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了。”“……微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”死亡缓步离开，藤啊蔓啊花啊又光临人间。

　萧红在《呼兰河传》里让我们看到了她的小城和她的后院，看到了她的亲人和她的邻居，...

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