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    【文化的自觉与自信】 全面依法治国论文

    分类:班主任 时间:2019-05-13 本文已影响

      毛泽东一生中的绝大部分时间,都是在激烈的战斗生涯中度过的。掌上千秋史,胸中百万兵,毛泽东一个独特的地方,是他善于以讲述战争的方式,进行政治、经济、社会和文化分析。与一切纯粹的军事家不同,毛泽东又始终是从战略——即国际和国内政治、经济、文化态势分析的高度,去描述战术问题的。中华民族能有今天,就是因为毛泽东等党和国家领导人运用这种战略思维,带领人民创立并打造了这样一个国家、这样一支军队、这样一个党。
      今天,我们的处境与毛泽东时代相比发生了巨大变化,我们比在井冈山、延安、西柏坡时代强大了,特别是我们经济的硬实力强大了。但就国际关系来说,中国与国际垄断资本之间的关系,是合作中有斗争,总的态势是西强我弱。在世界金融危机背景下,我们当前的任务,是如何见事急、见事准,抓住机遇,变被动为主动,实行经济斗争中的“内线作战中的外线作战”、“战术防御中的战略进攻”,以我为主地进一步改革开放,为未来经济斗争争取主动权。这就依然需要毛泽东为我们这个民族、为我们这个党确立的文化自觉与自信。
      在中华民族最危险的时候,当中国革命在炮火的夹缝中辗转、在马背上颠簸的时候,毛泽东以他伟大的思想气魄,树立了中华民族和中国共产党的文化自觉和文化自信。像马克思和列宁一样,毛泽东深刻地批判并拒绝了一小撮西方垄断资产阶级所制定的世界游戏规则,揭示了少数资产者垄断的标准如何扭曲了生产力,并进一步扭曲了人。他为争取中国人民和世界被压迫民族、被压迫人民的“发言权”,为争取他们参与制定现代人类社会准则的“文化权利”,奋斗到生命的最后一刻。他提出的“民主的、科学的和大众的”新文化标准,代表的是人民大众的文化权利。
      “文化霸权”,或曰“文化领导权”,是意大利共产党总书记安东尼·葛兰西在《狱中札记》中提出的一个词。区别于强权,“霸权”指被统治阶级、被压迫民族所自觉认同的资产阶级社会规则、文化标准。毛泽东将列宁所说的帝国主义称为霸权主义,深刻地重述了那个马克思、列宁教诲我们的问题:正是对于资产阶级和帝国主义所制定的规则和标准的认同,使得被压迫民族、被压迫人民心甘情愿地被剥削。
      上世纪80年代以来兴起的,把西方资产阶级标准当作唯一标准的“新启蒙运动”之所以是一种新愚昧,就是因为那些人并不懂得卢梭所说的“宗教改革运动只是以学者代替了教士,只是以‘百科全书’代替了《圣经》”;不懂得马克思所指出的,“资产阶级无非以银行代替了教会,以股票代替了赎罪券”。 因此,资产阶级启蒙运动本身,最需要启蒙。
      《讲话》的伟大意义,就在于它是中国第一篇对资产阶级启蒙运动、资产阶级启蒙思想进行“再启蒙”的文献。“新启蒙运动”的所谓“成果”,就是力图在中国重新确立西方资产阶级的“文化霸权”,这种丧失文化自觉与自信的新愚昧思潮,是我们丧失文化自觉与自信的根源所在。今天,西方发达资本主义国家通过“完全市场经济地位”、国际评级机制等“普世标准”来压迫我们的经济和金融业的发展,这是一种新的不平等条约。为了摆脱经济上的被动地位,我们首先需要一次思想解放,需要一场新的马克思主义启蒙运动,需要一个文化发展战略,来增加我们坚持自己的标准、坚持自己的道路的自觉与自信。勿庸讳言,由于对于西方资产阶级文化霸权的迷信往往是从文艺界确立起来的,如果中国文艺界的思想水平,还长期停留在把臣服于这种“文化霸权”当作“自由”的境地,人们就该想想这样一句话:人们标榜自由,但他们却无时不处在枷锁之中。
      百年中国的历史沧桑告诉我们:靠半部论语治不得天下;靠西方普世价值,同样也不能解决“老师为什么总是打学生”这个最简单的问题。我们今天需要马列主义、毛泽东思想,是因为我们需要从党的文献中去探索我们的国家、我们的党、我们的人民,究竟是从怎样的绝境中走向胜利的,弄清楚“我是谁、为了谁、依靠谁”这个根本问题。
      毛泽东说:“政治是第一性的,艺术是第二性的。”他提出的这种标准是否过时了呢?只要回顾历史,回顾人类血战前行的历史,我们就能知道这句话的分量所在:中国在康乾盛世的时候,GDP总量占世界的32.5%,但是,在封建统治之下,中国人民根本没有政治生活。这就是中国衰落的原因所在。
      离开了人的解放,离开了走自己的路,坚持自己的文化价值观,生产力的解放是不可能真正实现的。
      责任编辑 薛小琴

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