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    广仔片【“广仔”其实不必“烦”】

    分类:3000字 时间:2019-05-18 本文已影响

      据说,今年广东的高考学生“比较烦”——他们面对的作文试题,是平时写作训练未曾遇见也未曾想过的。  “烦”,可以理解,原因有三  第一,话题缺位。从2005年到2011年,广东高考作文试题无论怎么变,从不缺关键词,比如“纪念”“传递”“常识”“回到原点”等。今年没了提示语,“斗大的馒头无从下口”。
      第二,信息干扰。命题材料中的“时间与地点”“一世纪”“未来”“新疆”,似乎提示写作重点就在时空的选择,形成了当下时尚的“穿越”感,让人摸不着头脑。
      第三,从无准备。与往年试题不同的是,今年的试题蕴含了哲学命题:对生活的选择——人(你),将怎样生活(方式),为什么这样生活(态度)。这直抵生命意义的思考。考生可能想都没有想过。
      难怪有位考生一看作文题就被“吓到”,花了近20分钟还没看“懂”。这也忒难为他们了,不烦才怪!
      然而,作文不能不写,还不能写差,又该怎么办呢?别慌,三“不”真言,保你过关。
      
      “不慌张”
      一看试题,你懵了!对了,日日作业,年年题海,作文写得不多,思考更是难得;思想成浮云,哲学是神马——是谁都懵。但是别慌,不是说“思考”吗?请三思:是什么?为什么?怎么样?这是逻辑思维的基本方式。
      先看材料。你选择了“公元一世纪的中国新疆”(是什么),因为当时那里是“多种文化的交汇地带”(为什么)。据此,请进一步“思考”,你将怎么过?不过,还得追问一句:为什么?回答这两个问题,必然又要“请结合自己的体验与感悟”。这样,历史与现实连接,个人与时代连接,你的生活方式与目的,就有了更为广阔的背景,更为深刻的思考,也就具有哲学意义——生命的意义。
      如果你度过了三分钟的“心理恐慌期”,眼前不再一片黑暗与茫然,记忆也就逐步恢复了,学习和阅读的经验也会帮你的忙:“人,诗意地栖居”,是德国哲学家海德格尔对人生的诠释;“敬畏生命”则是德国哲学家史怀哲对生命的态度;抛却生命与爱情,是匈牙利革命者裴多菲对自由的执著。同样是东方国度的古人,竹林七贤、陶渊明、文天祥、范仲淹,又有着各自的生活态度和人生哲学。当然,你可能没有这样明确的哲学认知,表达也未必精当;但只要你理解了,意思也就有了。
      “不轻信”
      考试当然要自信,但面对这个作文试题,千万别轻信自己的直觉与第一反应。道理如上,办法如下:
      据说,你想“活在当时”,因为“不同时代有不同生活”。那么请反问自己,既然如此,这个命题还有必要吗?“以史为鉴”“读史明智”的论断,还有意义吗?
      据说,你想“活在当下”,因为“感动中国”大有人在,也因为“我们现在的生活很幸福,科技又发达”。那么请反问自己,不是还有“小悦悦”“郭美美”事件吗?“科技发达”与“人文精神”,不是一对难解难分的矛盾吗?
      据说你想“活在古代”,因为“想知道古人的生活状态是什么样的”。请反问自己,只有活在古代才能了解古代吗?仅为“知道古代人的生活方式”而“活在古代”,有多少意义呢?
      据说,你想“活在未来”,因为想“看看人类的预测和美好的猜想是否成真”。请反问自己,未来是可以“看到”的吗?活在未来的你,还是“当下”的你吗?未来与当下到底有什么关系呀?
      你说,你不会这么“二”。但是,确实有考生这么“二”了,怎么办?请你“不二”一番——比如“活在未来”。
      你说,面对未来,恰恰重在“活在当下”。怎么活才能无愧于当下?立足当下,则又必需“思考未来”。怎么活,才是无愧于未来?这样说来,未来正有赖于我们的创造。或曰,有怎样的“当下”,或许就有怎样的“未来”。此即所谓“未来并不是一个我们要去的地方,而是我们要创造的地方;通向他们的道路不是人找到的,而是人走出来的;走出这条道路的过程,既改变着走出路的人,又改变着目的地本身”。
      多么睿智的话语,多么深邃的思想!恭喜你,答对了!
      “不放弃”
      此刻,你不免感到沮丧,难得“死”(被试题“吓”死)里逃生,又好不容易绝处逢“生”(确定了主题:“活在当时、当下、古代、未来、新闻里、心灵里……”),又被否定了,干脆不写算了。其实,你应该庆幸,自我否定带来的正是思想的调整与归真,什么生活?怎样生活?为啥生活?
      还应该相信,任何一个思想、观点,无论新旧深浅,我们原有的写作训练,都是有用的。
      比如,你想“活在当下”,英雄辈出感动中国:杭州有最美妈妈、最美司机,苏州有最美女孩等,普通的生命也可以绽放出绚烂的花朵,平凡的生活也可以活出不凡的精彩。这是从特殊到一般的思维方式,也是以小见大的写作构思。当然,这表明你对生活方式的选择,对生命意义的思考:平凡而充实,为自己,也不忘他人——有道德,有担当。你还想到了“小悦悦”事件,在美好的社会现实中,并不自欺欺人地回避阴影的一面,漠视生活的复杂性。这是“对比”,也是“思辨”,可以增强表达的张力。你可能会将自己置身于“小悦悦”事件的现场,假想就是“十八个路人”中的一个,然后进行自我剖析和拷问,这又进一步明白了该“怎样生活”。这就是联系实际。这样写作,内容就更真实而感人——感动了自己,定会感动他人。
      比如,你想“活在古代”,据说陶渊明就活得很惬意、很诗意——“采菊东篱下,悠然见南山。”那么,不妨探究一番:陶渊明缘何过上那样的生活?这就带来两个问题:社会清明和政治清明。用现代的话说,就是政治的公正廉明和社会的公平正义。陶渊明当时是否真的“诗意地栖居”了呢?从陶渊明的《归田园居》来看,生活环境和条件虽然十分艰苦,但精神生活是自由的、愉悦的——从历史背景来看,陶渊明的“归去来兮”,是因了官场的黑暗与腐败,愤然挂冠而去,可见并不情愿。再拓展开来想一想,同样是古人,为什么是 “陶渊明”(“少无适俗韵,性本爱丘山”),而不是刘禹锡(“巴山楚水地凄凉,二十三年弃置身”)、辛弃疾(“了却君王天下事,赢得生前身后名”),偶然之中是否有必然?物质与精神,主观与客观,偶然与必然,这是货真价实的哲学问题。这不,一不小心竟成“哲学家”了。噢,别不好意思,这不是你的错——诚如“万有引力”的发现,都是那个砸中牛顿的“苹果”惹的。
      还有,记得你初中时就读过张晓风的《敬畏生命》,主旨是“对待生命的态度”,行文上是先描述一种生命现象,然后写“自己的感悟”。不妨回忆一下,再加以借鉴;当然,主旨要扣住“生活方式”或“生活态度”(生活态度,包含对生命的态度,又更宽泛),这样更符合试题的要求。
      还有什么呢?还有就是,面对“选择”,你别无选择,无权放弃,因为你必须选择;生活为你关上一扇门,也必将为你打开另一扇门。这就是生活,这就是哲学。(广东卷作文题见本期第23页)

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